娱乐老虎机手机版:在娱乐的压迫下（读《娱乐至死》）

在娱乐的压迫下

　　·马策

　　《娱乐至死》娱乐老虎机手机版，（美）尼尔·波兹曼著，广西师范大学出版社2004年5月版，19元

　　情况是这样的：我们生活在电视时代娱乐老虎机手机版。打开电视基本上是人们回家后的第一个习惯性动作，而待在家里电视基本上就是无时无刻地开着，不管看与不看，你都需要它作为伴随自己存在的某种背景。而电视传递的信息，则构成了我们的符号世界。在这个符号世界里，信息又被包装成娱乐，它所鼓励的智力倾向，无非是将文化转变成娱乐业的舞台。所以，娱乐是电视话语的超级意识形态，它全面教育公众如何生活。用罗兰·巴特的话来说，电视娱乐就是“神话”，它将历史演变成自然。

　　好了，现在来阅读《娱乐至死》娱乐老虎机手机版。本书作者系世界著名媒体文化研究者和批评家，他在纽约大学首创了媒体生态学专业，直到2003年逝世前，一直是该校文化传播系系主任。其代表作《娱乐至死》，是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。尼尔·波兹曼为此发现了一个象征物——矗立在拉斯维加斯的城标：一副30英尺高的老虎机图片以及表演歌舞的女演员。这是个赌城，歌舞环绕着赌局。在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。波兹曼控诉的正是，美国社会的一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

　　但波兹曼并不是个反电视主义者，他不攻击电视，只是力图从认识论上理解电视娱乐老虎机手机版。在他看来，“电视是新认识论的指挥中心”，已经赢得了“元媒介”的地位，它从根本上重组了我们的话语模式，并且上升为新的国家宗教。更为尖锐的洞察是——波兹曼说：“有两种方法可以让我们枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一种监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”奥威尔的《1984》和赫胥黎的《美丽新世界》，都是“反乌托邦”的经典小说。前者预言了1984年独裁统治者“老大哥”逼视下的恐怖生活，但在美国及全球大多数地区，这一预言都未能实现。而赫胥黎则预言了人类会渐渐爱上压迫，盲目崇拜工业技术，从而丧失思考能力。当人们不再受制于痛苦的时候，又由于享乐而失去自由，这正是赫胥黎所警告的。而这一现实在电视时代已日渐浮现出来了。电视通过技术定义生活，波兹曼透过电视娱乐重申了赫胥黎的忧思。

　　意味深长的还有《娱乐至死》的封面娱乐老虎机手机版。四个（显然是四口之家）无头人，坐在沙发上看电视。设计者显然理解了电视的精髓。电视作为民众娱乐的主要方式（同样适用于中国），代替了人的大脑思维，当代人几乎就是空心人、无头人。这还让我想起，美国明尼那波利斯市的一座公园雕塑：一件笔直挺立、中间空空荡荡的青铜雨衣。这件“中空雨衣”取消了躯体又代表人，实际上是个空心人，它提示的恰好是人的消失。现在，《娱乐至死》预警的是：当代人尽管不会消失于奥威尔式的正午的黑暗的监狱，但很可能消失于赫胥黎式的子夜狂欢的滑稽戏。要命的是，这种消失方式，因为一派莺歌燕舞而不易觉察。

　　2004娱乐老虎机手机版，7，9

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